作者：徐兆寿

最近，我在微信、抖音上频繁会看到一个名为《中国书道大会》的节目，其口头模仿了《中国诗词大会》和《文籍里的中国》，多景况再现，有众人潜入教练，有各地的书道修习者深度参与，颇引东说念主隆重。简略是身为朔方东说念主的原因，也因为不如期摹仿颜真卿《多浮屠碑》，我持重看已矣颜真卿写《祭侄稿》那一期。颜体是我在四十岁之前最阻扰的楷体。颜真卿为东说念主为臣的真心正义是其书道的形与魂，字如其东说念主，谓此也。这些精神齐在节目中被充分演绎和反复申说。在回复优秀传统文化并把书道补助四肢中小学补助一部分确当下，这档节目应时而生，其义自明。

由此动身便念念，圣东说念主仰不雅寰宇之变化，俯察鱼虫鸟兽之陈迹，由天文而创东说念主文，治国安民，以文化成宇宙，始成漂后。《易》曰，刚柔交错，天文也；漂后以止，东说念主文也。从文到字，从字到文言，终末到笔墨书道补助，风风火火犹如黄河长江之水，千年万年绵延继续。这即是中国传统文化一脉相通的载体。故说，欲灭其国，先灭其史，欲灭其族，先灭其文化。同样，欲昌国运，先立其史，再扬其文。笔墨之大，与国同体。在这个好奇赞佩上，中国历史与笔墨、书道艺术补助，实乃今天补助之大计。固然，在赞誉这个节盘算同期，我也在念念，如若在其中，或在学校的补助中，再加一些汉字的生成讲明和中国传统文化的演变经由，可能会更潜入、更浩繁、更见其效。毕竟汉字补助与书道补助不十足一样，更况兼当今的书道艺术充斥着各式怪相，要立其正说念、扬其正义还得从汉字所赋存的正途作念起。

从城市、铁器、笔墨来界说漂后，是以岛屿为活命环境而构建的漂后，但也只是漂后的一种形态。关于中中漂后而言，是地面，是星空，是峻岭，是河流，四海只是其边境汉典。是以中国的先圣们笔据太阳的走向详情了时间的行程，仿佛太阳围绕地球在天外画了一个圆，故曰一画开天，故曰天圆，乃天之说念也。他们又在地面上笔据四个季节的运行详情了四面八方，仿佛地面是方的，此乃所在也，地之说念也。这种天圆所在的结构自后又哄骗在笔墨的创立中，是以中国东说念主的笔墨就迟缓造成了方块字，它潜藏着中国东说念主的世界不雅和门径论。中国东说念主的四合院、城市乃至长城围起来的国度齐是“所在”的伸开，再如上古期间的九有、十二州到汉时的十三州的缔造，齐是以这种方形结构而缔造的。

其实，早期不单是是中国的笔墨如斯，印度的钤记笔墨和古巴比伦的楔形笔墨齐是方形的，齐潜藏着这么的密码。从象形到会意、指事，终末到形声，笔墨便这么产生了。从有了笔墨初始，文教也就同期产生了。中国五千年漂后的绵延继续，与这种带有天地密码的笔墨规划。每一个汉字齐充盈着说念，蕴含着德。西方玄学家德里达在对世界各地的言语笔墨进行了一番防守后说，只须汉字仍然保抓着东说念主类原初定名事物时的音形义三因素。在今天，要确切讲领路中中文化，要修行悟说念，齐得从体悟汉字的三因素初始。

我年青时曾阻扰于西方文体与文化，自后转向中国传统文化，书道的修习起了要津作用。2014年，我曾教唆学生抄写经典，抄《说念德经》《论证》《周易》《庄子》《说文解字》等，世界一些作者和学者也参与了进来。每天早晨，当一笔一画书写那些陈腐的汉字时，我反复防守它们的笔画，计划它们领先的形象，捉摸它们所蕴含的好奇赞佩，仿佛一步步走进了古代圣贤们的书斋，或与他们沿路立于郊外之上，不雅天象，察地舆，通情面，立说念德。那种霍然晴明的幸福感充盈着那些早晨，在我的体内回荡。这些年，在会议时间，在劳苦之余，我也再行摹仿过一些书道家的字帖，尤其心爱摹仿二王，使我方的羊毫字迟缓递次。我合计书道只是咱们执意汉字的一个通说念，毕竟咱们每个东说念主不成能齐成为书道家，但在修习书道时咱们不错获取寰宇东说念主生之真理，成为中国文化的传承者。

要确切执意汉字、体悟中国传统文化的精要，还得去读先圣之经典，通古融今；还得去经验东说念主生，淬真金不怕火灵魂；还得去防守天地正途，通畅天地东说念主三才之真理，然后便知字如其东说念主，而东说念主能弘说念，然后天东说念主合一，方得真理。这也许才是《中国书道大会》追求的正义，亦然扫数中国东说念主乃至扫数学习汉字的番邦东说念主追求的精神。

（作者系作者、西北师范大学传播学院院长）