第一，剧情的需要

在《风筝》里，郑耀先如实有许多和他边幅过硬的昆季，比如对一个苹果耿耿于怀的军统四哥徐百川，比如爽脆的小弟赵简之，比如高徒宫庶。如果郑耀先把他们王人策反了，那这就不是谍战剧了，而是政工宣传剧，郑耀先是玛雅技术的大祭司或者中叶纪的神职东说念主员，手捏一册经籍，哇啦哇啦念一堆咒语，身边的东说念主就被召唤了，那这部剧的剧情就百枯燥赖了。

第二，作事的单干

郑耀先手脚又名计策级的特工，他的任务是秘密在敌后，以力角力，眼不雅六路，耳听八方，运用多样相干获取要道计策谍报，他是我党我军安排在敌东说念主里面的眼线，而不是炸弹。他的任务和主要职责是获取谍报，为我军提供要道计策部署上的首要信息，而不是策反敌东说念主，轻松敌东说念主的组织。策反敌东说念主那是政工东说念主员的职责。如果敌东说念主那么容易策反，安排几个大牛或者好意思东说念骨干脆把老蒋策反了，许多战斗就无用打了。如果郑耀先打消征集谍报，转而策反几个残军败将，那便是丢了西瓜捡芝麻。

第三，资本的量度

如第二条，无论是徐百川，如故赵简之，如故宫庶，他们的最高军衔也便是少将，况兼还不是野战军的少将，官职最大的宫庶，也便是落入敌后的丧家之犬，手头也就几个东说念主，几条枪，搞戳轻松工违纪心一下当局，在寰宇王人被自若的情况下，只然而师老兵疲，掀不了什么大风大浪，他们的价值不如一条音讯，一纸谍报首要，未必候一纸谍报抵得上些许个野战师的战斗力。

退一步说，即便他们大略被策反，契机资本上算下来，风险大于收益，因为他们并不是过程特意测验的谍报东说念主员，意志是否强项，信仰是否诚意，王人莫得过程训练，万一职责上有任何闪失，把老郑供出来，艰巨充足平允。是以压根不值得策反。

第四，信仰的不同

信仰是一个很难用物资，功勋规画的东西，而信仰是由一个东说念主的明白、阻塞、教悔以及所处的环境决定的，是长技术酿成的，东说念主一朝有了信仰，就会去坚捏，就相比难转换，国共两边的将领也好，战士也好，王人有我方滋长的环境，王人在战斗年代渐渐遴荐了我方的信仰，你让一个吃香喝辣惯了的国民党官妃耦痛楚朴素，检朴捏家王人有难度，就更不要说让那些出身入死过，享受宾客盈门的军东说念主在短技术内转换信仰了。剧中最真义的东说念主物是田湖，他在战斗末期就一经阻塞到党国军东说念主毫无信仰，晨夕失败，但是他个东说念主还在信守着“三民主见”信仰，一直到死，可见信仰的惯性有何等雄壮。何等难转换。

第五，环境的放荡

敌后环境复杂，合并个单元的共事相干盘根错节，你中有我，我中有你，在这样的环境里自卫王人难，还要应付策反敌东说念主，难度可念念而知。冒风险策反敌东说念主，不防卫浮现，偷鸡不行蚀把米，一举两失，无论是老郑如故他的上司王人毫不会要他这样作念。更何况在本剧中，老郑是断了线的风筝，自卫王人难，就更不要说死灰复燎的去宣传信仰了。